miércoles, 16 de diciembre de 2015

Hispania de los Vikingos y Walhalla juego de Rol


Queremos anunciar la próxima colaboración de la Hispania de los Vikingos con el equipo del juego de Rol Walhalla. Juego ambientado en el mundo de los vikingos y toda su área de influencia, desde occidente hasta oriente.

Prepararemos junto a ellos un modulo de aventuras ambientadas y documentadas en la península ibérica de los siglos IX y X.
Aprovechamos para recomendar el juego a todos los aficionados al mundo de los juegos de rol, el cual estamos seguros que os gustara por dos razones. Por al ambientación y documentación para ambientar los mundos, y por la posibilidad de recrear y jugar en el mundo de los normandos siendo un personaje mas entre ellos.




martes, 8 de diciembre de 2015

795. vikingos, o bardulos y autrigones

Ya hemos tratado con anterioridad en este blog un tema que me fascina, precisamente por lo complicado que resulta encontrar una solución acerca de él.  Causa irracional esta, que despierta en mí el lógico morbo del que busca una respuesta sin encontrarla obsesionándose por tanto con las respuestas que no llegan y parecen no existir. Me refiero al tema de los vikingos mercenarios en los ejércitos de Alfonso II de Asturias.
Hasta ahora y como ya habíamos tratado con anterioridad en un artículo publicado en este mismo magazine / Blog de la HdlsV, el 17 de Octubre del 2012 llamado: Mercenarios vikingos en los ejércitos cristianos del reino de Asturias. Manteníamos la posible teoría de que grupos  normandos hubieran participado como mercenarios en combates entre los cristianos del reino astur y los musulmanes. Las referencias llegaban a través de un cronista árabe de nombre Ibn- al-Athir, quien en un pasaje de su obra “la historia completa” dice:

En el año 179 – que comienza el 27 de Marzo de 795 d. C – Envió Hixem, soberano de al-Andalus , un fuerte ejército contra Asturias al mando de Abd al-Malik ibn Abd al-Wahid ibn Mugit. Se pusieron en camino hasta que llegaron a Astorga. Alfonso – Alfonso el Casto (792 – 842)-, rey de Asturias había reunido sus tropas y había realizado levas, y él recibió ayuda del rey de los Baskunas (vascones), que eran sus vecinos, y de los que estaban junto a ellos, los “AL-MAGUS” (paganos) y las gentes de aquella comarca”

Parecía relativamente demostrable que el árabe en su crónica diferenciaba vascones de los “al-Magus”. Por lo cual era evidente que aun aceptando que el paganismo sobreviviera de forma notable entre los habitantes del pirineo de finales del siglo VIII, para ibn al-Aithir, los vascones y los “al-Magus” eran dos grupos étnicos o “culturales” diferentes que formaban un mismo ejército mercenario del rey Alfonso II. Dado que muchos años después las mismas crónicas hispano musulmanas se referían a los normandos con el adjetivo de “al-Magus” (los paganos),  era fácil relacionar un suceso con el otro, dando por validad la suposición de que los “al-Magus” del siglo 844, fueran los mismos “al-Magus” de la crónica de Ibn al-Aithir del año 795, es decir… vikingos.
Si esto fuera cierto tendríamos el primer contacto hispano con vikingos en el año 795, tan solo dos años después del primer ataque escandinavo al monasterio de Lindisfarne en Irlanda, Considerado por todos los expertos como el inicio de la era vikinga. Y 49 años antes del primer avistamiento oficial de barcos normandos en las costas de Gijón, año 844.

Tristemente es prácticamente imposible demostrar a día de hoy si esos “paganos” descritos en las crónicas mahometanas, y que son diferenciados étnicamente por el autor de los propios vascones fueron o no vikingos.
Las dudas eran razonables y Sánchez Albornoz arrojaba mas duda al asunto al apuntar la posibilidad de que se tratara de otros pobladores politeístas de la zona norte de España, como bardulos o autrigones.
Llegados a este punto hay que recordar que en esa parte de la península sobrevivieron cultos paganos hasta bien entrada la época del reino visigodo. Exactamente hasta el siglo VII (año 693). El problema del politeísmo fue tratado en uno de los concilios toledanos del reino, concretamente en el XVI. Donde se dedicó un canon a los “adoradores de ídolos”, y con el consentimiento del rey Egica, se adoptaron severas medidas y castigos contra los seguidores de esos cultos.
Parece por tanto evidente que en la península del siglo VII aun sobrevivía en el mundo rural alejado de los núcleos urbanos, supersticiones e idolatrías a dioses y espíritus antiguos difíciles de desarraigar del sentir popular. Cultos a las piedras, árboles, montañas, tormentas que ya fueron denunciados por San Martin de Braga en su tratado De correctione rusticorum (siglo VI) y que podemos afirmar sin equivocación se mantenían aun a finales del siglo VII.

Por tanto la teoría de Sánchez Albornoz, si bien algo forzada  por lo tardío de  época, pudiera ser viable. De ser así los “Al-Magus” de la crónica al-Aithir no serían normandos, sino bardulos de la futura Castilla, o autrigones. Pueblos en todo caso de las montañas limítrofes con el pirineo y diferentes de los vascones, pero que al igual que ellos aun mantendrían un relativo paganismo.
Sea como fuere y sin descartar ninguna de las teorías, a mi modo de ver es mas factible que los paganos del ejercito de Alfonso fueran bardulos o autrigones antes que normandos. En parte porque aunque la idea me gusta y resulta muy atractiva, se me hace muy difícil pensar que tan solo 2 años después del inicio de la era vikinga los barcos normandos ya habían llegado a España y se ofrecían como mercenarios de nuestros reyes del norte. Aun así seguiré investigando dentro de mis modestos conocimientos y métodos este apasionante misterio de los “al-Magus” en el año 795.

Alvar Ordoño  - Recreador e investigador histórico de los grupos; BAIRA, REGNUM CASTELLAE, HISPANIA DE LOS VIKINGOS e HISPANIA GERMANORUM -


Primer entrenamiento abierto al publico de la HdlsV

El pasado Domingo día 6 tuvo lugar el primer encuentro organizado por la HdlsV destinado al control de vestimenta así como entrenamientos de combate en formación y con caballos para la gente nueva.
La idea era asesorar y ayudar a la gente a cumplir las guías de vestuario oficiales de cara a conseguir un mayor rigor histórico en la próxima HdlsV 2016. Así como facilitar a los nuevos un terreno donde pudieran familiarizarse en una primera toma de contacto con los movimientos enformaciones de escudo, manejo de espada etc.
Por otro lado nuestra idea era y es abrir el mundo de la recreacion a gente nueva interesada. De tal forma que con el tiempo podamos crear y disponer de una "escena" de recreacionistas vinculados al contexto histórico de las invasiones vikingas a la península.
Hemos de decir que la experiencia ha sido satisfactoria. Unos 40 participantes se acercaron y mucha gente nueva tuvo su primera toma de contacto con este mundo, demostrando su interés de trabajar en sus equipos para un futuro. 
El evento NO FUE UNA HISPANIA DE LOS VIKINGOS al uso, sino simplemente un entrenamiento / control de vestimenta. Por ello hay errores de ropa civil y militar. Para subsanar esos errores precisamente se idearon estos entrenamientos y quedadas, las cuales visto lo visto realizaremos en mas ocasiones para ayudar a los nuevos. Incluso nos gustaría que se organizaran por gente con experiencia y vinculada a la HdlsV en diferentes lugares de España para que en un futuro tengamos una escena de verdad vinculada a la HdlsV a nivel nacional y de cientos de participantes al mas puro estilo británico.... poco a poco, pero vamos trabajando en ello.










lunes, 30 de noviembre de 2015

Solsticio Hispania de los Vikingos 2015

Va quedando menos para la primera celebración privada para miembros de la Hispania de los Vikingos del Solsticio de Invierno 2015. 

Esperamos que esta se consolide como otra cita fija anual en el calendario de la Hispania de los Vikingos, y quién sabe si en un futuro pueda ser abierta al publico interesado.


miércoles, 18 de noviembre de 2015

Obligaciones militares edad media hispana

Próximas actividades de la HdlsV en el mes de Diciembre

En el próximo mes de Diciembre, la Hispania de los Vikingos tendrá dos actividades. Una de ellas abierta para todo el público que quiera iniciarse en el mundo de la recreación histórica y participar en nuestros eventos públicos anuales. Será el Domingo 6 de Diciembre. En dicha actividad (altamente recomendable para los nuevos), se realizaran entrenamientos de combate, marcha en muro de escudos, talleres de artesanía y control de las vestimentas bajo el rigor histórico de las guías que la HdlsV en vistas de tener un mejor control de la Hispania de los Vikingos 2016.
La segunda actividad tendrá lugar el fin de semana del 18 al 20 de Diciembre, en Requena, organizada por el grupo Enherjar. Será una reunión privada para todos los grupos de recreación lordemanos e hispanos con motivo del próximo solsticio de invierno del 2015. 
Se cenará y realizaran diferentes actividades del mundo recreacionista, con una hoguera ritual en honor al Sol Invicto la noche del Sábado.


viernes, 13 de noviembre de 2015

Hispania de los Vikingos en radio Castilla la Mancha

El pasado Miércoles tuvimos la oportunidad de participar en el programa de "la Colmena" de Radio Castilla  la Mancha. En él, junto al escritor Manuél Velasco tratamos en una entrevista la importancia de la identidad histórica de la recreación como parte del estudio divulgación de la misma.
Podeis escuchar la entrevista a partir del minuto 39 activando el siguiente link.

http://www.ivoox.com/colmena-11-11-2015-21-00-audios-mp3_rf_9355724_1.html

jueves, 8 de octubre de 2015

El coste de un caballo en la alta edad media hispanica

(..) Abundantes documentos datados en los siglos X y XI recogen el valor de diversos bienes en la España del norte. Un caballo, según sus características, tuvo en dichas épocas un valor medio que rondaba los 100 sueldos de plata. Encontrándose ejemplares valorados en 300, 500 o incluso 1000. Un altísimo precio si lo comparamos con el de una oveja, que costaba tan solo 1 sueldo de plata. 

El precio de las sillas de montar, dependiendo de su calidad y lujo, oscilaba entre los 300 y 600 sueldos, estaban esta última adornada con piezas de plata y oro. Una lanza podía adquirirse por 20 sueldos, un escudo por 10 sueldos y una cota de malla por unos 150 sueldos. (..)

Francisco Martinez CanalesFernán González; el condado de Castilla en la reconquista del Duero - .




miércoles, 7 de octubre de 2015

LA MOTA DE TRESPALACIOS - (Cantabria - Spain)

Una de las fortificaciones de tipo "motas" mas conocidas en la península ibérica durante la alta edad media es sin duda la Mota de tres Palacios en Cantabria. Son pocas muestras que hay en el norte de la península de fortalezas de madera al estilo anglosajón o normando.
Estas empalizadas es posible que fueran habituales en pequeños señoríos, y precedieran a modo de sistema defensivo a construcciones posteriores de piedra.







martes, 25 de agosto de 2015

Los restos de dos incendios apuntan a un mismo ataque vikingo en O Vicedo

Tras las excavaciones realizadas este último año en el yacimiento de Os Moutillós, en O Vicedo, un equipo compuesto por seis técnicos de Gestión Cultural Larrate S.L. acaba de finalizar una semana de pesquisa arqueológica en la isla Coelleira. Los especialistas han realizado labores de limpieza y sondeo en la zona del monasterio medieval, buscando esclarecer si la costa lucense fue alguna vez testigo de ataques normandos.
«Hemos acotado el estudio a una de las habitaciones, donde han salido a la luz restos importantes del templo», indica Iñaki Sagredo, coordinador del proyecto. En la cata arqueológica han encontrado la posible trayectoria de un altar y la base de un horno que se correspondería a una etapa posterior en la que el monasterio se habría utilizado como vivienda.

Restos de cerámica
Lo interesante llegó cuando, tras identificar varias fases de abandono y destrucción, hallaron el estrato más antiguo. «Allí hemos encontrado muchos carbonos que indican un gran incendio, con restos humanos, lo que nos puede llevar a algún tipo de destrozo violento», explica Sagredo.
El equipo ha comparado estos vestigios de incendio con otros presentes también en el yacimiento de Os Moutillós. Este hecho los ha orientado a teorizar sobre un ataque costero. El debate ahora se centra sobre si los ataques serán o no de origen vikingo. «Es complicado decir si son normandos, pero todo apunta a un ataque pagano porque incendiar de forma violenta un templo cristiano en esa época, con huesos esparcidos, está lejos de ser un abandono común», cuenta el arqueólogo.
Además del incendio, los dos lugares comparten otro elemento común; la aparición de restos de cerámica. «Analizaremos las láminas y el tipo de material para ver si se corresponden con la misma época, lo cual es probable ya que son muy semejantes en cuanto a forma y estratos de carbono», argumenta.

Futuras investigaciones
Desde el año pasado, Gestión Cultural Larrate ha realizado cuatro sondeos en Os Moutillós. El grupo planea continuar trabajando durante dos o tres años en la zona para clarificar cómo fue el paso de los normandos por la zona. «Entregaremos el proyecto entre otoño y Navidad para volver el año que viene, porque para eso necesitaremos una subvención», declararon.

sábado, 22 de agosto de 2015

Evolución de la panoplia militar del norte hispanico desde el siglo IX hasta el siglo X

La indumentaria de los guerreros del norte hispánico que hicieron frente a los vikingos durante casi tres siglos, no fue siempre la misma. Diferentes tendencias culturales acorde a su tiempo, distanciaron en moda a los viejos astures y galaicos del cantábrico de los modernos caballeros del reino de León a lo largo del siglo XI o del condado de Castilla. Desde el 844 al 1045, año arriba año abajo. Los hombres del norte peninsular resistieron con bastante éxito a los lordemanos, deteniendo casi todos los intentos de conquista vikinga. ¿pero cómo fueron esos hombres?.
Es difícil en algunos de los casos aproximarse con exactitud a su panoplia militar por los escasos datos que hay en algunas épocas de la historia de España. En otras por el contrario es bastante simple y fácil. Según nos acercamos a la primera invasión, allá por el 844, es decir, mediados del siglo IX. Nos encontramos con una verdadera laguna de oscuridad histórica en la que nada o muy pocos datos de referencia hay acerca de cómo fue ese reino de Asturias y sus gentes. No obstante podemos aproximarnos deduciendo y comparándolo con épocas no muy lejanas.
En el año 711 tiene lugar la batalla de Guadalete entre el rey visigodo Ruderico y sus ejércitos contra los invasores musulanes. La batalla fue perdida por los godos quienes escaparon al norte. Allí se ocultaron en las montañas del cantabrico y establecieron un foco de resistencia, creando en el año 718 el reino de Asturias cuyo primer monarca fue Pelayo. Hablamos de principios del siglo VIII. Es fácil suponer que los hombres y aristócratas visigodos que se ocultaron en las montañas y que a la larga iniciarían un proceso llamado la reconquista, no distarían mucho de cómo fueron los visigodos del perdido reino de Toledo. Sabemos que esos godos, tenían una notable influencia franca, merovingia y de diferentes elementos danubianos (sin olvidar la influencia bizantina). Las tropas de elite hispano visigodas, los gardingos. Vestían yelmos de tipo spangenhelm coronados con una cola de caballo y carrilleras semejantes a los francos o los ostrogodos. Espatas largas, escudos redondos y cotas de malla. Esta panoplia militar se mantuvo grosso modo y con anecdóticos matices hasta el 711. Por tanto nada nos hace pensar que su armamento cambiara mucho tras el colapso que supuso la pérdida de Toledo y la reorganización del reino de Asturias.
En el año 844 son avistados los primeros barcos vikingos oficialmente en las playas de Gijón, (Asturias). Estamos bajo el reinado de Ramiro I, mediados del siglo IX. Han pasado unos 126 años desde la creación del reino de Asturias. Mucho tiempo del que no se sabe absolutamente nada, una autentica edad oscura para investigar. De cualquier forma  a finales de este siglo empieza a imponerse un nuevo modelo de yelmo de tipo spangenhelm sin carrilleras y con una protección nasal. Este nuevo yelmo sería el más común durante muchos siglos, aún así a mediados del siglo IX sería anecdótico en la sociedad del reino astur, si bien es cierto que puede que fuera un periodo de fusión entre los dos tipos de casco. Por un lado los heredados del mundo franco / visigodo con carrilleras, y por otro los spangenhelm con protección nasal. De cualquier modo las tropas del rey Ramiro I y después de Ordoño, utilizarían una panoplia militar aun con mucha herencia visigoda que empezaba a quedarse atrás con la llegada de nuevas tendencias de centro Europa. Los guerreros del reino de Asturias a mediados del siglo IX llevarían yelmos con carrilleras, o quizás adaptaciones étnicas de viejos yelmos tardo romanos semejantes a los anglosajones (no iguales). Capacetes, y cuanto más pasada la segunda mitad de siglo, spangenhelm con protección nasal. Escudos redondos, cotas de malla, espadas de tipo “espatha” (en mi opinión aun no lobuladas) etc.
Los lordemanos que irrumpen en el siglo X, lo hacen pasado mediados de este siglo. Por tanto es posible que la moda de herencia visigoda del reino de Asturias, fuera ya notablemente residual. Frente a ella se imponía un estilo de soldado más actual que empezaba a ser común en toda Europa. La moda de origen carolingio había sido adoptada por casi todo occidente.
El terror vikingo de su tiempo fue Gunderedo, y Galicia fue la tierra mas atacada. Aunque el pirata danés desde Galicia llego a la tierra de campos, al menos eso se supone. Lo cierto es que no hay constancia de ataques notables al cantábrico en el siglo X. los Galaicos que le combatieron vestirían ya con poca o nula influencia goda. Los yelmos seguramente ya eran de tipo spangenhelm con protección nasal. Las espadas eran lobuladas. Los escudos redondos y empuñados, pues aun no había escudos de lágrima, y las cotas de malla posiblemente reducidas a un uso aristocrático, pero de manga corta y sin almófar.

En el siglo XI los soldados evolucionan, a mediados de este siglo se hace común el escudo de lagrima, coincidiendo con el uso de la caballería. Si bien es cierto fue un año de fusión en ese aspecto donde los dos tipos de escudo, redondo y lagrima, se veían por igual. (en España se utilizó escudo redondo hasta muy tarde). En el siglo XI los vikingos que habían llegado en siglos anteriores estaban ya relativamente consolidados, incluso participaron en la política interna de los condes y los reinos. Comerciaron con esclavos, tenían a buen seguro un lugar en el sur de Galicia desde donde los vendían. Hay documentos que detallan el pago de condes por el rescate de familiares. Atacaron castillos, combatieron al rey Alfonso V de León. Ayudaron a la reina Velasquita Fernandez en su política interna, se ofrecieron como mercenarios para mediar entre problemas internos del reino. Algunos autores presuponen puertos daneses en la costa cantábrica desde el siglo IX desde donde se lanzarían ataques contra el atlántico. Fue un siglo intenso en ese aspecto. Los guerreros hispanos de ese siglo se diferenciaban ya muchísimo a los del reino de Asturias de mediados del nueve. Su aspecto era más semejante al de los normandos que al de los visigodos. Las cotas de malla más lujosas tenían capucha o almófar con boquera para proteger la cara. Las espadas eran lobuladas, o con otros tipos de pomo semejantes a los europeos. Los escudos de los caballeros de lágrima con umbo, y los yelmos spangenhelm con protección nasal, si bien a finales de este siglo empieza a aparecer un nuevo tipo de yelmo de una sola pieza. La herencia de los visigodos era ya completamente nula, y los yelmos con carrilleras seguramente una absoluta anomalía muy rara de ver. 


martes, 11 de agosto de 2015

¿Asentamientos vikingos en el norte hispano desde el siglo VIII?

Siempre se ha especulado sobre la posibilidad de asentamientos vikingos desde edades tempranas en las costas del mar cantábrico. Asentamientos que seguramente empezaron a levantarse con las primeras incursiones o “visitas” de los lordemanos a las costas hispanas. Puede que incluso antes de lo que se piensa (año 844),  y estos asentamientos comenzaran a materializarse coincidiendo con el reinado de Alfonso II de Asturias. Piratas mercenarios llegados desde Dinamarca que utilizarían puertos en el cantábrico para pasar temporadas sirviendo como soldados de pago a las huestes del rey astur en sus combates contra los moros. Por supuesto no es demostrable y entramos únicamente en el ámbito de la especulación. Pero algunas crónicas de la época nos pueden arrojar algunos datos en los que basar nuestra hipotesis.

Según el árabe Al-Nuwairi los asaltantes de Sevilla (Agosto del año 844) eran los Madjus, de quien el mismo autor dice: habitan las tierras más lejanas de Al-Andalus. Mientras que Al-Frida refiriendose igualmente al saqueo de Sevilla del año 844 dice: (..) Partieron los Madjus de los confines más lejanos de Al-Andalus (..). En los dos casos parece claro que el punto de partida de las incursiones a Sevilla estaba situado al norte de Al-Andalus. ¿A que se referían los autores árabes?. Puede que tan solo quisieran señalar que los ataques normandos llegaron desde el norte, desde el reino de Asturias. Donde se asentaron temporalmente antes de lanzar los saqueos contra el sur. O puede que se refirieran a que en el norte los Madjus tenían puertos estables desde donde periódicamente lanzaban ataques contra las costas gallegas y musulmanas. Esta teoría es compartida por el Dr Anton Erkoreka, quien no duda en afirmar que uno de esos puertos estaría situado en la ría de Mundaka.

Otro texto interesante y que ya hemos tratado en este blog con anterioridad, es el de Al-Athir. Este autor dice que el 27 de Marzo del año 795 Hixem, soberano de Al-Andalus. Mandó un fuerte ejército contra el reino de Asturias al mando de Abd Al-Malik. Al parecer el rey astur Alfonso II el casto acudió a esa batalla con sus hombres de confianza y con levas reales. Entre esas levas había baskones, que eran vecinos de los astures según Al-Aithir. Y junto a ellos Al Magus (paganos) unidos a más gentes de las comarcas. ¿Eran los al-magus vikingos? Y de serlo.. Demostraría en parte esto que en el cantábrico había ya asentamientos temporales, seguramente estacionales (verano y primavera) donde los vikingos se ofrecían como mercenarios en los conflictos locales?. Evidentemente es mucho especular, pero nada nos hace pensar que sea imposible esta hipótesis no demostrada por ahora.

Estos asentamientos fueron mantenidos desde finales del siglo VIII hasta el siglo XI cuando se detalla como Olaf Haraldsson destruye un puerto de los daneses a su paso por el mar cantábrico con destino a saquear Jacobslad. Y con anterioridad desde donde fueron lanzados ataques contra las costas atlánticas y sur como dice la crónica árabe de Al-Nuwairi.


lunes, 10 de agosto de 2015

Campañas vikingas del año 844 en Hispania

Las fechas son aproximadas, ya que no se sabe con certeza cuales fueron. Aún así se conoce una aproximación. Se sabe que los normandos fueron vistos en Gijón a finales de Julio principios de Agosto. Que llegaron a Lisboa según crónicas árabes a finales de Agosto. Y que atacaron Sevilla en Septiembre, aunque algún autor apunta a principios de Octubre.
Basándonos en esas fechas podemos determinar que el incidente entre los normandos y el rey Ramiro I de Asturias, apoyado por los caballeros Olmundo y Egica, tuvo que transcurrir entre el día 1 de Agosto y el 18 / 20 del mismo mes.


domingo, 9 de agosto de 2015

La cónica Albendense

Reinando en el reino de Asturias Ordoño I, dice la Cronica Aldeldense

(..) En aquel tiempo, los normandos vinieron de nuevo a las costas de Galicia donde fueron derrotados por el conde Pedro (..)


miércoles, 17 de junio de 2015

Los bardulos y el condado de Castilla en el siglo IX


Las Bardulias en el reino de Asturias

Ya en los tiempos de Alfonso III, el gran Rey del reino de Asturias dentro del contexto de las invasiones vikingas al norte peninsular, pues fue él el monarca que comenzó una política basada en la fortificación de todo el norte en previsión de los ataques de los temidos lordemanos. Nombró el territorio de Bardulia con el nombre de Castilla, en la cónica de Alfonso III se detalla:
Eo tempore populantur Primorias, Lebana, Transmera, Supporta, Carranza, Bardulia quae nunc appellatur Castella (...Bardulia, que ahora es llamada Castilla").
Es posible que el nombre del territorio de Bardulia, situado al norte de Burgos. Tomara el nombre del grupo étnico céltico de los bardulos. Poblaciones que originalmente se establecieron en Guipuzkoa, pero que se vieron desplazados por los vascones desde el pirineo Navarro al territorio de los caristios y autrigones. De tal forma que cuando se estableció el reino de Asturias, todas esas montañas, muy poco romanizadas, y muy poco islamizadas, aun conservaban los nombres propios de los grupos étnicos que en ellas habitaban como marca de distinción territorial; autrigones, caristios, bardulos, astures, cantabros, vascones. Esas tierras a mediados del siglo IX fueron llamadas Castilla. Una tierra que aun pertenecía al reino de Asturias, y que no sería reino independiente hasta muchos siglos después.

La organización de la Bardulia, el norte de Burgos, como marca fronteriza oriental de Asturias, frente a los Banu Qasi musulmanes de la futura taifa de Zaragoza, fue repoblando con gentes de Cantabria.
Ordoño I puso al frente a un conde, siendo el primero Rodrigo, señor de Alava, que hacia el 860 repobló de castillos la zona del Duero, y en el 865 luchó contra los musulmanes en el paso de Pancorbo, llave de la Rioja.

El segundo conde castellano Diego Rodriguez y estando aún Bardulia / Castilla bajo soberanía de los monarcas astures, edifico una línea militar de castillos desde la Rioja al rio Arlanzón. Su expansión territorial fue acompañada de su fragmentación en marcas condales: Amaya, Lantarón, Cerezo. Burgos, Lara, y Álava. Los condes estaban asignados a estas mandaciones o merindades. Y hacia el 912 el territorio castellano alcanzó frontera meridional del Duero, con Osma, Peñafiel y Sepúlvida como fortalezas destacadas. La abundancia de torres fortificadas y castillos (castra, oppida, castellum) acabó por dar nombre al territorio en cuestión con el nombre de Castilla.
Castilla estuvo vinculada desde sus orígenes al reino de Asturias como parte de su reino. Sus condes nunca fueron condes independientes hasta Fernán González, quien consiguió independizar la herencia de su condado vinculándolo a su legado, y no al de los reyes de León. Pero la realidad es que la Castilla Vetula (Castilla la vieja) no conseguiría ser un reino independiente, hasta la muerte de Fernando I, cuando cedió su hijo a Sancho el Fuerte, primer rey de Castilla de la historia.



Tipos de yelmos utilizados por los lordemanos en sus ataques a Hispania


martes, 16 de junio de 2015

Castillo de San Martín en Asturias.

Castillo de San Martín. Construido por el rey asturiano Alfonso III sobre un asentamiento previo céltico, y uno posterior romano. Muy posiblemente la construcción de este castillo fue parte de una política de fortificación de determinados lugares para prevenir o atacar a los normandos en sus incursiones. A buen seguro en un intento del monarca por defender a la capital Oviedo.


lunes, 15 de junio de 2015

Los vikingos y la leyenda de Cudillero en Asturias.

Es una leyenda vieja poco conocida en España, contada de padres a hijos, y de abuelos a nietos. Al norte del país,  en una pequeña localidad del mar cantábrico situada en la agreste y siempre gris costa asturiana. Está el bonito pueblo de Cudillero, cuyos habitantes presumen abiertamente y con cierto orgullo ser descendientes de vikingos.

Cuenta la leyenda que en la Alta edad media, reinando en Asturias el Rey Alfonso III, los normandos procedentes en aquellos tiempos de la lejana Dinamarca, se asentaron en Cudillero estableciendo un puerto base desde donde repostar sus barcos rumbo a saquear la rica Al-Andalus, o las costas de Galicia. Allí los vikingos, lejos de someter a la población nativa de etnia astur, se fusionaron con ellos y establecieron lazos de matrimonio, ayuda y comercio. 

Como dato curioso de esta posible herencia nórdica en la geografía asturiana, ha quedado el pixueto. Un dialecto único del pueblo de Cudillero que combina palabras de origen romance con otras de origen nórdico, algo raro sin duda en el norte de España, y que no tienen similitud tan siquiera con las poblaciones cercanas de la propia Asturias.


Lo cierto es que más allá de la leyenda, no se tiene certeza exacta de que los normandos establecieran un puerto en esa zona. Aunque siempre se ha especulado con la idea de que fueron varios los lugares en España desde donde los vikingos repostaban en su largo viaje desde el norte de Europa o Inglaterra, hacia Al-Andalus o las costas de Galicia. 

Estos asentamientos se suelen datar a mediados del siglo IX, puede que incluso antes, pues se especula nuevamente con la posibilidad de que hubiera normandos llegados a modo de mercenarios para combatir en los ejércitos del rey Alfonso II el Casto contra los musulmanes. Los famosos Al Magus de la crónica del musulmán Ibm Al Athir. En la que se cuenta como los ejércitos cristianos de Alfonso II estaban compuestos por vascones, gentes astures, y los polémicos al-magus.

Término referido por los musulmanes a los paganos. Pero.. ¿Quiénes eran esos paganos?, ¿Vikingos?. Lo cierto es que años mas tarde otras crónicas musulmanas emplean el mismo término: Al Magus, para describir sus combates contra los normandos llegados a Hispania.

Sea como fuere es muy posible que los asentamientos vikingos en las costas cantábricas dataran desde el principio de su llegada, a mediados del siglo IX. Y permanecieran algunos de ellos hasta principios del siglo XI. Hay numerosos datos dudosos en crónicas hispanas que hacen pensar la posible existencia de puertos o asentamientos normandos mas o menos estables en las costas, de los que no nos han llegado mucha información. 


Los ataques a los puertos daneses de la saga de Olaf Haraldsson en Hispania. O la estratagema de la reina leonesa Velasquita Fernandez para ayudar a su amigo Felix Agelazi a escapar de la ira del Rey utilizado barcos vikingos, son solo algunos ejemplos. La propia fortificación de la costa asturiana con castillos como el de Gozón o el de San Martín para vigilar la ría en previsión de posibles ataques normandos a las tierras próximas, y en especial la capital de Oviedo. Así como la creación de una flota a modo de patrulla que vigilaba supuestamente las costas del cantábrico durante el reinado de Alfonso III (Eduardo Morales). Son solo algunos ejemplos que pueden darnos a entender la relativa paranoia que existió en los primeros años del reino Astur con respecto a los vikingos llegados desde el norte.  

No es descabellado por tanto, que uno de esos asentamientos se estableciera en Cudillero a principios del siglo IX, y permaneciera más o menos ajeno a todo hasta finales del siglo XI. Dejando como herencia en la zona el pixueto, así como una hipotética herencia genetica entre sus gentes. Pues en la zona se "presume" de la particularidad herencia fisiológica de sus habitantes. Encontrándose entre ellos frecuentemente, gentes rubias de ojos azules

Es posible que la causa se deba a los piratas vikingos, quienes dejaron impronta étnica entre los lugareños. O quizás, simplemente y de forma menos romántica. Se deba a la herencia natural de los pueblos de la zona, quienes aun mantienen y conservan la herencia "racial" de las poblaciones indoeuropeas celtas, visigodas o suevas. Todos ellos pueblos de centro y norte de Europa, que llegaron a España en la edad del hierro o alta edad media, asentándose en las distintas zonas que la actual provincia de Asturias. 

Sea como fuere, y sin pretender demostrar nada con este escrito. Actualmente la leyenda de Cudillero, los vikingos, y sus gentes rubias, es una realidad, que se cuenta, se contó, y se seguirá contando. Tenga base real, sea solo leyenda, o simplemente una bonita historia para contar de padres a hijos entre los habitantes del pueblo. 

Alvar Ordoño.

viernes, 12 de junio de 2015

Los lordemanos llegan a Gijón

(..) Por los años de 844, los normandos, gente septentrional, habiendo hecho grandes hostilidades en la costa de Francia, pasaron con sus armadas a la de España, y llegaron al famoso puerto de Gijón; pero no se resolvieron al desembarco por verlo con defensa y fortificación superior a sus fuerzas. De aquí se dirigieron a la Coruña, donde pereció gran multitud de ellos, y fueron quemados muchos de sus navíos por el ejercito que envió el Rey Ramiro. Esta victoria debe contarse entre las más señaladas que refieren nuestra historia, en vistas de que el poder de los normandos eran tan ventajoso, que solo una parte de su armada, que pudo escapar de los cristianos, hizo luego un destrozo muy considerable en los árabes de Sevilla, saqueando la ciudad y matando a fuego y espada a muchos de sus vecinos (..) (E.S. XXXVII, 195)

Padre Risco


miércoles, 10 de junio de 2015

Recursos fiscales y patrimoniales en el reino de Leon por la monarquía de los siglos X y XI

No existió un sistema fiscal coherente en el reino de León* (Castilla) hasta el siglo XIII. Las fuentes de ingresos están muy entreveradas y hay territorios que contribuyen más que otros. Lo que explica los movimientos migratorios que se dan en toda la edad media. El profesor Ladero Quesada distingue una tipología de recursos fiscales altomedievales según su procedencia: los bienes privados o familiares del monarca, adquiridos en los terrenos yermos.
los tributos dispersos del patrimonio regio que suponían un diezmo de las cosechas; el montazgo (montaticum), que hacía tributar por el uso de las tierras de pastos o montes de propiedad regia otorgados usufructo a las villas y aldeas y que en los siglos XI y XII se asignaba a las cabezas de ganado; las sernas y obligaciones de carácter laboral que los habitantes de las aldeas debían realizar sin retribución y que muchas veces eran realizadas para los monasterios durante los periodos de vendimias, siegas etc. 
Entre los ingresos extraordinarios de la monarquía figuraban; el quinto real, que sometía a los reinos taifas a tributos monetarios en el siglo XI.
los yantares, el derecho del rey y su séquito a hospedarse en una villa y ser alimentado y servido por los habitantes de la misma. Regla esta que fue regulada a partir del siglo XI para evitar ruinas. 
El conducho, muy impopular entre los campesinos y pobladores de las aldeas y villas de las áreas de realengo, ya que suponía el aprovisionamiento obligado para el trayecto de un lugar a otro del séquito cortesano.
Las frazenderas, trabajos prestados por las comunidades aldeanas para esfuerzos variados; y, las castillerias, trabajos para la construcción de fortalezas y murallas así como su mantenimiento.

*Hispania de los Vikingos - Como siempre añadimos, aunque las normas hacen alusión al reino de León, son validas y eran aplicables a todo el reino en totalidad, es decir; las tierras que comprendían todo el norte del Duero. Galicia, Asturias, Castilla la vieja, Cantabria y León. 


martes, 9 de junio de 2015

Chronicón Sebastianí año 858. España es devastada por la espada y el fuego normando

(..) de nuevo los piratas normandos aparecieron por este tiempo en nuestras costas. Después se dirigieron a la España marítima que fue devastada con la espada y el fuego; atravesaron el mar e invadieron la ciudad de Nekor, en Mauritania, donde mataron a muchos caldeos con la espada. Atacaron las islas de Mallorca y Menorca*, que fueron arrasadas con la espada, después fueron a Grecia y tras tres años, regresaron a su patria (..)

* Mallorca y Menorca eran musulmanas, así como buena parte de la costa mediterránea durante el siglo IX


lunes, 8 de junio de 2015

Adosinda, la nieta de Don Pelayo

Fue una de las soberanas clave para la consolidación del reino de Asturias en el siglo VIII. Se casó con un magnate gallego llamado Silo y protegió la vida del futuro rey Alfonso II, procurándole una valiosa formación intelectual y cristiana en el monasterio lucense de San Julián de Samos. 
Fue una de las últimas descendientes directas del paradigmático iniciador de nuestra Reconquista. Protegió con celo extremo la vida de su sobrino, el futuro rey Alfonso II, El Casto, propiciando de ese modo un tiempo de esplendor para el reino de Asturias. Durante el siglo VIII se trazaron en Hispania las líneas maestras sobre cómo serían las centurias venideras. El nacimiento del reino astur fue semilla del inminente avance cristiano por la Península Ibérica con el visigodo Pelayo transformado en paladín de aquellos años fundamentales para nuestra Historia. Después de la muerte del líder asturiano en 737, ocupó el trono su hijo Favila, quien fue elegido por los notables astures en reconocimiento de las proezas marcadas por su progenitor. Al infortunado vástago apenas le dio tiempo de protagonizar hazaña alguna, ya que sólo reinó dos años. En ese periodo encontró ocasión para ordenar el levantamiento de una iglesia en Cangas de Onís, albergadora de la valiosa cruz de roble que Don Pelayo utilizó en Covadonga. La ermita de la Santa Cruz fue consagrada en 739, año en el que murió Favila de muerte violentísima a consecuencia del ataque de un oso que le despedazó mientras disfrutaba de una jornada de caza. Según se cuenta, el hijo de Pelayo era muy dado a los placeres mundanos, lo que le distraía de las obligaciones de gobierno en un pequeño territorio que aspiraba a fortalecerse como reino. Poco más sabemos de este gobernante quien, casado con Frolaya, tuvo dos hijos que no llegaron a reinar. Sí, en cambio, lo hizo el yerno de Pelayo, Don Alfonso, hijo de Don Pedro, duque de Cantabria. 
Alfonso I, El Católico, puede ser considerado por la documentación existente como el primer rey de Asturias y posteriormente de León. Nacido en 693, fue de los primeros en acudir al llamamiento hecho por Pelayo en su guerra contra los musulmanes. Ungido tras la muerte de Favila, dedicó su reinado a extender las fronteras de Asturias consolidando la monarquía y anexionando grandes extensiones de terreno más allá de los originales valles astures. Alfonso I se casó con Ermesinda, hija de Pelayo, con la que tuvo tres hijos: Fruela, Vimarano y Adosinda; más tarde, al enviudar tendría otro hijo natural, llamado Mauregato, con una supuesta esclava musulmana. A lo largo de todo su reinado, Alfonso I se caracterizó no sólo por la guerra, sino también por su profunda religiosidad, promoviendo la construcción y restauración de innumerables iglesias y ermitas, lo que le valió el sobrenombre de El Católico. Cuando falleció en 757, ya se había creado el mapa principal por el que transcurrirían las futuras operaciones militares de los siguientes decenios. Al rey le sucedió su hijo Fruela I, artífice de un reinado caracterizado por la continuidad —en cuanto a la guerra sostenida contra el musulmán— aunque más defensivo que atacante. Fruela y sus tropas soportaron diversos envites, principalmente contra Galicia. Asimismo, afloraron revueltas internas motivadas en esencia por desencuentros con gallegos y vascones disconformes con el creciente centralismo astur. Por otro lado, el rey fundador de Oviedo se enfrentó de lleno a la Iglesia cuando prohibió los matrimonios para los clérigos. En esos años, se forjó una profunda enemistad con su hermano menor Vimarano, a quien ordenó asesinar temiendo una conspiración que le despojara del cetro real, pues, por entonces, gozaba de las simpatías de buena parte de la aristocracia y el pueblo. 
Fruela I murió ejecutado finalmente en 768 a manos de los seguidores de su hermano, con lo que Adosinda junto a su sobrino Alfonso —hijo del monarca asesinado—, se convirtieron en únicos supervivientes directos del renombrado Don Pelayo. A fin de proteger la preciosa vida del legítimo heredero, la princesa astur le envío al monasterio de San Julián de Samos (Lugo), donde Alfonso pasó unos años fundamentales para su formación intelectual y cristiana, lo que le supondría años más tarde ser uno de los reyes trascendentales para la historia de Asturias. En ese tiempo, Aurelio (768-774) —primo de Alfonso, El Católico— asumió el trono asturiano, mientras que Adosinda, pensando en sostener su importante linaje, elegía como esposo a un supuesto magnate gallego llamado Silo. Una vez más, la intuitiva noble acertó, pues, tras la muerte de Aurelio, la hermosa asturiana era proclamada reina con un consorte dispuesto a pacificar el convulso territorio trasladando la Corte desde Cangas de Onís a Pravia, lugar mucho mejor comunicado con los diferentes enclaves del reino, gracias al preexistente entramado de calzadas romanas que pasaban por el lugar. 
En los nueve años y un mes que duró su reinado, ambos cónyuges se amaron con pasión, siendo cómplices en numerosos mecenazgos culturales que embellecieron los parajes asturianos. En 783 falleció Silo, y su viuda, al no tener descendencia, intentó rehabilitar a su sobrino Alfonso en el trono. Sin embargo, Mauregato —hermanastro de Adosinda— dio un certero golpe de Estado apropiándose, con la ayuda de buena parte de la aristocracia, del poder en el reino. La vida de la reina viuda fue respetada, pero se la conminó a ingresar como monja en la iglesia de Santianes en Pravia, donde finalizó sus días siendo enterrada en aquel lugar junto a su marido. Años más tarde, tras la abdicación de Bermudo I, El Diácono, Alfonso II era proclamado rey de Asturias en 791, dando paso a un gozoso reinado que se extendió hasta 842. En este periodo el "rey casto" no dejó de pensar ni un solo instante en que gracias a su tía Adosinda pudo, no sólo salvar la vida, sino también prepararse como uno de los intelectuales más descollantes de aquel convulso mundo medieval que comenzaba a dar sus primeros pasos por el camino que conducía al sepulcro de Santiago en Compostela. Precisamente, este magnífico soberano fue el primer peregrino que rindió homenaje al discípulo de Jesús.

Juan Antonio Cebrián 


domingo, 7 de junio de 2015

Alta edad media Hispania del IX al XI. Una economía sin moneda

La escasa documentación altomedieval que se conserva son diplomas eclesiásticos de tipo jurídico en los que se adjudican territorios a los monasterios. En ellos se menciona someramente a dueños y poseedores, con referencias a la presura o aprissio, primigenia forma de repoblación en la que el propietario se apodera de un territorio previamente ocupado. Otro vocablo muy habitual en la documentación es el vicus, pequeña aldea con poblamiento disperso y muy reducido, donde un núcleo familiar amplio se apoderaba de las tierras. La pequeña sociedad rural se extendía por toda la franja norte, con el vicus como núcleo y con habitantes jurídicamente libres, ya que parecen haber desaparecido los rasgos de dependencia de los últimos años de dominio visigodo. El campesino también ejercía funciones militares ante los ataques musulmanes (NdE - Hispania de los Vikingos – Pudiendo gestionar sus propias milicias con sus propias decisiones independientes de la corte. Manteniendo sus propios estandartes y propios líderes a lo largo del siglo XI en las conocidas como milicias concejiles. Solo en la zona fronteriza con los reinos musulmanes). Entre los siglos VIII y X las actividades habituales en los reinos cristianos peninsulares fueron agrícolas y ganaderas. El profesor García de Cortázar afirma la existencia para esta época de un comerció reducido entre las pequeñas aldeas, un pequeño mercado intercomarcal. La circulación de la moneda era prácticamente inexistente. Aunque se han encontrado pequeños tesorillos en necrópolis o monedas de origen islámico. (NdE – Hspania de los vikingos: En cualquier caso la moneda era un elemento completamente ajeno de la vida común y diaria de villas, aldeas y pequeños asentamientos aristócratas). Los pagos o rentas se hacían por tanto y en rasgos muy generales en especies o trabajo. 
José Ignacio Ortega Cervignón – Breve historia de la corona de Castilla.

Esto nos puede dar una idea sobre los botines que conseguían los vikingos en sus incursiones al área cantábrica y atlántica del reino astur-leonés en el siglo X. La casi totalidad ausencia de moneda, oro u otros elementos de lujo en las villas y campos limitaban posiblemente los robos a comidas, esclavos, y ganado. . Los vikingos de finales del siglo IX no llegaban al reino astur-leonés en busca de botín, sino como parte de un trayecto mayor que les conducía a las costas atlánticas del Portugal musulmán. Esa sí, una zona más rica en oro, monedas, pizas de valor y joyas. Todo esto cambaría con la creación del mito de Santiago Apostol por Alfonso II . En ese momento la zona aumenta su prestigio y los normandos comienzan a llegar a ella atraídos por las leyendas de la “jakobsland”, la tierra de Santiago.


Magnates y Milities en el reino astur –leonés del siglo X

La aristocracia de León y Castilla se divide en dos categorías, alta y baja nobleza según el nivel de riqueza y las responsabilidades políticas que ostenta: los potentes o magnates frente a los milities o infanzones. El elevado grado de participación en el poder regio de los magnates con su presencia en el Aula regia y en cargos militares, administrativos y judiciales, les permitió vincularse personalmente con el monarca del reino asturleonés. Los grandes nobles configuraban el séquito real, desarrollaban tareas palatinas y desempeñaban cargos civiles o militares, al frente de los condados (comes) o las mandaciones (iudex). La aristocracia imitaba el modo de vida regio, con posesiones de sequitos armados y con vinculaciones vasalláticas con el mesnadero a cambio de sus servicios por unos beneficios. Los milities eran una proporción superior, aunque su información prosopográfica es mínima, se desconoce la identidad de la mayor parte de ellos. Su oficio era el de las armas al servicio del monarca o algún magnate. Solían tener tierras en usufructo temporal, no disponían de propiedades permanentes. Según García de Valdeavellano, en el siglo X existieron prestaciones personales pero no hereditarias y obligaciones por tiempo limitado entre magnates y milities. Esta interpretación enlaza con la idea del prefeudalismo visigodo.